王羲之书法受推崇

　　王羲之书法之所以能够流芳百世，一方面和其自身的艺术成就紧密联系，另一方面也和过去古代帝王的大力推崇有密切联系。我国唐朝时期著名的唐太宗就非常推崇王羲之书法，还用王羲之书法作为陪葬品。

　　王羲之书法在中国书法史上的崇高地位与历代帝王的推崇有很大关系。甚至可以说，正是因为历代帝王们的推崇，王羲之才有了任何书法家都没能拥有的地位。最初欣赏并重视王羲之的皇帝是南朝的梁武帝。若是放在今天，梁武帝可以说是一个铁杆粉丝，他共搜集了王羲之和其子王献之的作品达15000多件，不过遗憾的是，因为南北朝时期战乱不断，留存下来的作品很少。

　　真正把王羲之推上“书圣”神坛的则是唐太宗李世民，他可以称得上是“最爱”王羲之的皇帝了。他不仅以帝王的权势确立了王羲之书法的“正宗”地位，还开展了举国上下甚至扩至海外的“尊王运动”。通常，流传至日本的王羲之摹本就是在这时候，由遣唐使于中国带到日本，多数由皇室收藏。《旧唐书·褚遂良传》中曾有记载，唐太宗曾下令让臣下“用金帛购求王羲之书迹”，一时之间，“天下争赍古书，诸阙以献”。当时君王喜爱王羲之几乎尽人皆知，于是王羲之的真迹在民间几乎片纸只字难求。在王羲之的这些作品里，唐太宗尤其对得来不易的《兰亭序》爱不释手。据说，直到死前，他还把太子李治叫到床前，反复叮嘱他，一定要把这些他爱的“王羲之”和他一起葬到昭陵，特别是《兰亭序》，让这些书法永远伴他左右。

　　再后来，尽管宋代的太宗、高宗、孝宗也都非常尊崇王羲之书法。但因为经过战乱和时间的磨蚀，王羲之存世真迹已经很少了，宋代内府所藏王羲之书法数量已经锐减，仅能达到唐代内府数量的十分之一，而能被视为真迹的仅几件而已。到清代，几乎已经鲜有王羲之真迹留存。