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在北魏前后的这一时期中，楷书的时代共性是强烈的，艺术个性又是千姿百态的。它们构成了中国书法史上楷书的第一个高峰——魏碑。时代经隋至唐，楷书又出现了另一高峰——唐楷。这都足以说明楷书并非一千多年静止不变。
相对魏碑来说，唐楷是一个进步。但是由於随著唐楷而来的[馆阁]之风愈刮愈烈，由宋元至明清，人们对馆阁体的逆反心理逐渐加强，遂有了清代碑学的反思，有了尊魏卑唐之论，人们开始回头向魏碑去寻求营养。平心而论，魏碑古拙简朴的逸趣确为法度精严的唐楷所缺乏。人们的追求从唐楷转向魏碑，说明魏碑的艺术魅力含蓄深厚，在过去尚未被全部发现和认识，是一座沉睡了几百年的宝藏。降至於今，书界似乎形成了不成文的规定：在写了唐楷之后，如不再加上魏碑的器宇，便不能脱俗，便不够层次。这固然与包世臣、康有为等人的大力倡导有关，但恐怕主要还是因为魏碑本身确有唐楷不可及处。
北魏楷书墨迹传世绝少，容易得见的是碑碣、墓志、摩崖、造像记等石刻文字，其中尤以墓志为多。由於魏碑书体肃穆端严，非常适合书写碑碣、墓志，所以直到隋唐，还有一些人仍延用魏碑体写碑志。
唐楷六大家：欧阳洵、薛稷、颜真卿、柳公权、虞世南、苏轼
楷书有两个问题难以定位：一是其名称与正书，真书，隶书，今隶，八分书，章程书混淆而难区分。二是其起源定於何时众说纷纭，一般而言楷书的标准在於方正端齐，有别於长纵不用转而用折等；另外行书的行式，甲骨，钟鼎中不固定，左右行不拘。自秦以后，一律从右至左，无不例外。孙过庭《书谱》中说：「真以点画为形质。使转为惰性。」可说是一种概括。
自秦汉之际产生笔画至三国楷书成型，两晋南北朝是楷书发展的勃兴时期。王羲之楷书为其代表之一。经魏楷为代表。北朝书法的勃兴是楷书兴旺的标志，其质朴雄强的艺术风格，与南方的秀丽典雅，双峰对峙。
楷书鼎盛时期限在盛唐承隋楷风格之变，各书家各显其个性体貌。中唐颜真卿以雄风创新；晚唐柳公权以「柳骨」相媲美於「颜筋」。凡此三变，形成唐楷之大貌。五代，宋，元，明，清是楷书式徵期。书家无论是个体还是群体，都未能突破晋唐楷书已有的格局。
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