旭宇近年以其诗书经史国学修养以文人手札形式，陆续书写了31帧寄给历史贤哲的手札，在"河北大学旭宇艺术馆"展出和有关专业媒体刊发后，引起社会极大好评和反响。而反映其创作心理路程的《书札草稿》在朋友建议下，也于"石门雅集"期间倾情亮相面世。《书札》所涉历史人物有大禹、老子、孔子、庄子、孟子、秦始皇、司马迁、汉武帝、王右军、唐太宗、柳公权、苏东坡、黄庭坚、……孙中山、毛泽东等，时间跨越整个中华文明史，集中了其对中华历史文化的思考和感悟，以及笔墨挥洒之间自然流:露的才思墨韵。
评论家一致认为旭宇《寄给历史的手札》是穿越时空的智者对话，是旭宇书法艺术、诗情哲思、国学修养的综合结晶，是其做为文人书家的代表作，也是这个时代笔墨艺术与国学相合的代表作，具有原创性、思想性、文学性、笔墨艺术性、典范性等独到的文化艺术价值。在传承文人书法传统与国学及时代表现创作方面具有标杆性意义。
怀抱观古今 深心托豪素
——品读旭宇先生《寄给历史的书札》
文|杨健君
（天津美院教授）
有幸得观旭宇先生《寄给历史的书札》。此作以传统书札之形式，穿越历史，遥寄先贤，或帝王伟人、或圣贤大德，或名臣武将，或巨匠大家，一人一通，盖三十许，历四千载，纵横古今，娓娓而谈。展卷品读之际，感悟良多。
先生每通书札，既简而短，多在七八行间。甫一检观，但觉毫锋起伏，意态挥洒，实奄贯诸家，而尤多魏晋风味。盖先生之书，人知其碑帖融合，而渐老渐归于江左一脉。此数十札悉从二王尺牍中来，行势参差，或平或阙；笔致闲雅，时行时草，翰逸神飞，一派灵和。然其毫发之间，又微存变化，《致夫子》则意多醇和，《致大令》则势有纵逸，《与鲁公》则气涉苍茫，《致渊明》则味趋淡泊，是乃神契古人，别样多矣。三十帧合而观之，仿佛右军《十七帖》二十九通，古今衔应，入得山阴阃奥矣。
《寄给历史的书札》
先生三十书札，以其识见而感发情怀。在与古今名人书寄往还之间，从容谈吐，而能切中肯綮，识见不凡，尤显家国情怀。其所寄者，帝王将相居多，皆为历史之大作手。诸如谈大禹以禅德，论始皇以功过；藐汉武帝之淫威黩武，嗟曹孟德之七十二冢；憾王昭君之和亲，叹诸葛亮之无救汉室；赏唐太宗之贞观之治，赞孙中山之推翻帝制，大率立论高远，心系家国，拳拳之意，见诸楮端。
先生情怀所至，时或由古及今，针砭时弊，往往一针见血。孔夫子“述而不作”，而今“后学之人，惟恐无作”；陶渊明“不为五斗米折腰”，而今“书生下海，辱心为官”。枉效怀素之徒，是以“染尘而为沽名之途”；鲜有静安之节，多作“狼子野心之政客”。所云为学、为商、为名、为官之弊，但以毫锋轻刺，警悟世人，意有所劝，聊寄深心，不惟但发“今日之潮流，古道远矣”之浩叹也。
，《广陵散》无继矣。而今人均为入世而苦谋，以致违法，与君何别之有？”
《寄给历史的书札》局部
先生乃深通于艺者，三十书札之中，亦多艺坛名宿。凡笔之所到，诗文书画之属，得其环中，颇涉理趣，亦见襟怀。于书家之中，右军之帖学，大令之逸气，信手拈来，而最为动情于颜鲁公，慨然以为：“中华之英烈，书坛之典范，与右军同登书圣之位，当无愧耳。”至有“土门关辟成祭侄文稿园”之议，其殷殷之怀赫然可见。至于诗词，以为“诗词之格，自人创之。”易安、东坡各为一家，而毛主席挟天地英气，“当令千家词人闭口”。古今小说之中，以为蒲松龄《聊斋志异》“妙笔生花”，“绝盖古今”，“当为中国短篇小说之王”，洵是不刊之论。 若乃诗书关联，时或偶有涉及，譬如《致山谷》书中，亦见先生学养贯通之处。
《寄给历史的书札》局部
品读先生书翰至此，其识也精，其情也深，而其行文也妙。虽古今三十先哲，赫赫声名，先生或“恭敬”，或“崇拜”，或“推崇”，或“顶礼”，然则行文之中，一派从容闲雅，有击赏、也有商榷；有调侃，也有诘问。推心置腹，侃侃论道，如晤故人，都无半点扭捏造作，全从心底自然流出者。 大抵神交古人，了无挂碍，乃能心态平和，轻松如此，而文风隽永有味。
 旭宇老师作品 
旭宇老师作品
以书法解读历史
——读《寄给历史的书札》
文|张韬
（山东曲阜大师范大学教授）
阅读旭宇先生《寄给历史的书札草稿》，便寻思着这些写给不同历史人物书札所蕴含的历史使命，文化观念和思想情感。旭宇曾有过部队生活的经历，做过文艺刊物主编，又担任过省级文联、书法家协会主要领导职务。部队生活历练，使他具有扎实过硬的工作、生活作风；省级文联、协会工作又赋予了他文人的气质，最终成就他作家、诗人、书法家的殊荣。正因为如此，他写给历史人物的系列书札，才具有了深刻、丰富、鲜明的“人学”内涵。
历史使命。写给历史人物书札系列，具有深刻的历史使命感。首先选择历史人物对象所具有的宏观视野。31位先贤，概括了社会政治、经济、军事、文化、艺术、宗教各个领域，帝王、思想家、军事家、哲学家、宗教领袖、艺术家等，穿越数千年时空，由片纸书札平面，鲜活在读者的眼前。其次，书札内容所具有的历史文献意义。比如寄给李世民一帧 ，其仅有的70字内， 便将史称的“贞观之治”百年盛世，活灵活现地展示在读者眼前。
《寄给历史的书札》局部
文化观念。写给历史人物书札系列，具有鲜明的文化观念，其所选历史人物，都是具有时代文化特征的代表，都是一部浓缩了的朝代或断代社会史、文化史、艺术史乃至宗教史，是一部可歌可泣可竖碑立传的“人学”史。首先，将人物事件与时代文化特征有机的浓缩在几十字内的书札中。比如与《孔子》：“吾以为得老子真言”，“先生居道德之巅”两句话15个字，将孔子“仁智合一”的传统文化哲学思想，统领中国数千年文化、学术、哲学思想的功德，尽数风流。使我们从内心感受“通体是文化生命，满腔是文化理想，转而通体是智慧”至圣先师文化生命的光辉。其次，手札借古开今，具有浓郁的现实文化关怀。例《陶渊明》书札：“君少不适俗韵而归隐田园，君之诗文乃千古绝唱，但自君之后鲜有不为五斗米折腰者，书生下海辱志谋官，乃今日之潮流，古道远矣。” 第三，书札有史有论有品有鉴，充分体现了旭宇先生深厚的文学功力，多元的知识结构和驾驭笔墨的文化能量。
《寄给历史的书札》局部
思想情感。中国文化的“人学”精神，召唤干净灵魂，纯洁思想，真挚情感。一切文艺作品正是“人学”精神的完美体现。写给历史人物书札，充满真诚丰富的思想情感。对历史、事件、人物叙述与评价，既客观真实还原历史，又有主观真情评说。书札李清照：赞誉李清照“诗词之格自人创之。”若论书，刘熙载《艺概》：“书者，如也，如其学，如其才如其志，总之曰如其人而已。”而对李清照再嫁之事，给予中肯之评“君南渡之后再嫁之事，亦当是破格之举乎”，真挚思想情感与文化关怀于字里行间可见。
旭宇先生今年暑天在书房每日读《老子》，心清气爽
旭宇，号白阳，又伯阳。河北玉田人，现居住石家庄市。当代著名诗人、一级作家、文人书法大家。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席等。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作，集作家、编辑家、书法家和收藏家于一身我国文坛风格独具的艺术大家。
他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的书法，楷、行、草皆善，尤其他在七十多高龄后，以文化自信，弘扬传统文化为己任，精心创作出《寄给历史之书札》三十通，成为当代文坛、书坛的鼎力之作，影响深远。引起社会的广泛关注，彰显出文化大家的风范。
他在学术上独具创见，倡导诗书载道的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、在当代文坛具有典型的范式意义。
作品欣赏
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