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“扬碑抑帖”之说经阮元发其端，包世臣继其后，晚清康有为壮其势，到咸丰、同治年间，书坛一改帖学风气，咸言“北碑”。天下学碑者蔚然成风，转瞬之间碑学已经洪流。“碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣。”(康有为《广艺舟双揖》语)千百年来，晋唐书风对书坛的禁锢被打破了，篆书、隶书、北碑重新获得了生长的土壤和创新的动力。于是，碑帖互参，长短互补，名家辈出，推陈出新，清代也因此成为中国书史上又一个辉煌的时代。
作为碑学理论的创始人阮元，身居显宦，历仕乾、嘉、道三朝。他是清王朝的大官僚，又是历史上著名的大学者。他经历了清王朝由盛转衰并逐渐进人半殖民地半封建社会的痛苦过程，是清代著名考据学大师、学界领袖。在学术上，他“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为泰斗焉。”他在书学上振臂一呼，有着不可忽视的力量。他与当时著名学者和书法家有着广泛、密切的交往，身居高位而学术渊博洞达，这使他在学术界和书法界都享有极高的声望。他所提出并倡导的南北书派论、北碑南帖论，更是影响了一大批学人。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
阮元(1764一1849年)，字伯元，号芸台、雷塘庵主、怡性老人，清仪征(今江苏省)人。他官至体仁阁大学士，加太傅，溢文达。《南北书派论》和《北碑南帖论》两篇文章，奠定了阮元在书法史上一流理论家的地位。自金农肇其始，至邓石如、伊秉缓大刀阔斧的创新，碑学书法进人了一个全新的阶段。此时，虽然碑学书家名流辈出，书法创作焕然一新，但人们对碑学的认识尚处于一个初始阶段，认识相对模糊，缺乏碑学进一步发展的理论依据。就在这一关键时刻，阮元以大学问家客串书法家的身份，对书学史进行了深人的思考。他花费了多年的心血和精力，去研究帖与碑的源流派别。他自称“二十年来留心南北碑石”，最终在嘉庆年间写出了《南北书派论》和《北碑南帖论》。阮元首倡南北书派之说，大胆地提出了南北书派论的理论问题，为碑学的兴盛提供了重要理论依据，为碑学书派指明了前进的方向，完成了中国书法史上一个伟大的转折。从此，中国书法进人了一个新的纪元。
阮元在《南北书派论》和《北碑南帖论》中确立了汉碑的地位。他提出书法要“溯其源”、“返于古”，隶书是重要的一环:“书法迁变，流派混淆，非溯其源，局返于古?”他从文字发展演变的过程来论述隶书、草书和楷书的渊源，因此，他颇重汉碑的“古法”，并以这种古法为宗，反对萎靡衰弱的书风。
【清】阮元《戊辰春正月七言诗联》:
阮元的行书和楷书.早年受盖其昌影响较大，书风飘逸俊秀。中年以后，在致力于魏碑研究的同时，他又致力于汉碑的考据，书风为之一变。其实践与理论的观点达到了契合。他的书法，笔法苍劲，线条浓淡枯湿变化较大，颇得浑厚之象.最终能将碑帖冶于一炉。
阮元在确立汉碑重要地位的同时，对北碑极为推崇。他从书法作品的流传上来分析、说明北碑比南帖更接近书法的本来面目。他认为后世流传的晋人法帖、二王墨迹等等，都是几经勾摹的复制品，反复摹刻传拓，面目全非，已非原样。而北碑皆为原石原刻，仅下真迹一等。他在《覆程竹盒编修书》中，对汇帖之祖的《淳化阁帖》最为鄙视，认为《淳化阁帖》“全将唐人双钩响拓之本，一改为浑圆模棱之形，笔法从此更衰矣。”来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
阮元在竭力推崇北碑的同时，更将唐代欧、褚、颜等大家纳人北派系统，并得出许多新颖的解释，使我们的思路更加开阔。如他在《颜鲁公争座位帖跋》中认为:“唐人书法多出于隋，隋人书法多出于北魏、北齐，不观魏、齐碑石，不见欧、褚之所从来。自宋人《阁帖》盛行，世不知有北朝书法矣。即如鲁公楷法亦从欧、褚、北派而来，其源皆出于北魏，而非南朝二王派也。《颜鲁公争座位稿》如熔金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念。夫不复以姿媚为念者，其品乃高，所以此帖为行书之极致。试观北魏《张猛龙碑》后有行书数行，可识兽公书法所由来矣。”唐碑来源于隋及北碑说，很有些道理。阮元把《争座位帖》比喻为“熔金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念”，在推崇颜真卿的同时，把矛头直接指向“南帖”的始祖王羲之，真是发前人未发之语也。
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