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梁巘(清乾嘉年间人，生卒年不详)，字闻山，安徽毫州人，乾隆二十七年举人，官四月!巴县知县。他晚年辞官，主讲寿春书院，以工李北海书而名于世。梁同书(1723一1815年)，字元颖，晚号山舟，浙江钱塘人，大学士梁诗正之子。他初法颜、柳，中年用米法，70岁后乃变化。其书法名满天下，求书者“只日数束”。晚清书法家杨守敬在其《学书迩言》中曾有“山舟领袖东南，闻山昌明北宇”的评论。《清史稿》列传二百九十记载:当时二人并称，巘日“北梁”，同书日“南梁”。于是就有了晚清书史上的“南北二梁”、“墨林双璧”的说法。中国书法五千年。
梁巘书风仍属于帖派一路。他曾经说:“吾少年学苏、米，意气轩举，多有欺人之概。”后以王羲之、董其昌为法，而对李邕书法极其崇拜，专攻李北海。他在《承晋斋积闻录》中说:“李北海书全凭气力，拓开间架。”又说:“唐碑行书数李北海《云摩碑》，王缙、苏灵芝诸人皆不及也。北海逸气生动，通身贯注，裴休所谓‘书中仙手’者也，且有英雄盖世之概。”梁巘书法遒劲俊爽，墨气浓重蕴藉，线条粗细相宜，结体敬侧有姿，颇具李邕风范。梁巘书风的基调是传统帖学的，对阮元的碑学体系似乎置若阁闻，仍热衷于晋唐的风格。他说:“笔法既得，更多临唐帖以严其结构。”“书法趋骨力刚健，最忌野”。他的“最忌野”是不是有所指很难予以判断，但从其他言论中可以看出，其虽处北方，但对取法碑版不是很感兴趣。
【清】梁巘行书轴:
梁巘宽厚而乐以推举贤能。他主讲寿州书院时.见邓石如所作篆隶、印章.日:“此子未谙古法耳，其笔势浑耸，余所不能，充其才力可以凌栋数百年之巨公矣。’故致书推荐邓石如至收藏家金陵梅家学书。邓石如后来取得杰出的艺术成就，与梁巘之乐荐有直接的关系。
梁巘不仅在书法创作上不让时贤，在理论研究上更是独树一帜。其代表作就是人们熟知的《论书笔记》和《承晋斋积闻录》。“学古人书，须得其神骨、魄力、气格、命脉，勿徒貌似而不深求也。”“学书忌浮论而无实功，爱而不学知不真，学而不笃得不深。”由于梁巘官位不显，又长期课徒原籍寿州书院，故声名不及同时代的刘墉、梁同书诸公，但是其杰出的书法创作和其独具见地的书学理论，使他与梁同书并称，以致“无梁不成家”、“无梁不为富”的说法至今仍为盛行。
梁巘本性恬静，喜欢闲来读书，静心听琴。但由于为生活所迫，此愿终究未能得以实现。他自己曾经这样说:“吾思购净室三间，中悬元宋名人书画，案头置古书、古帖数十种，清昼良宵，下湘帘，焚沉香，静坐凝神，便有无量受用，而此愿亦未能偿，日嫌疲劳冗杂，岂清闲亦不与人也耶?”
【清】梁同书行书《论书》轴:
梁同书书写的碑文和创作的作品不可胜数，所书碑版几遍衰宇，负盛名60余年。晚年纯任自然，章法平德，行距疏朗，貌丰骨劲，韵味神藏，冠绝时流。《论书轴》是梁同书89岁时的作品。此件行书作品不拘苏、米形迹，而神韵自得。
梁同书以颜、柳、米为师法的对象，晚年则纯任自然。其章法平稳，行距疏朗，用笔平和自然。这些都是承继赵松雪董其昌遗风的结果。其诗词多雅意，文章也清峭，但均为其书名所掩。《清稗类钞》这样来评论梁同书的书法:“梁山舟学士书法名播中外，论者谓刘文清朴而少姿，王梦楼艳而无骨，翁覃溪临摹三唐，面目仅存，汪时斋谨守家风，典型犹在，惟梁兼数人之长，出入苏、米，笔力纵横，如天马行空，汪文端、张文敏后一人而已。”这些评论似有溢美之意，但从中我们也可以看出梁同书的与众不同。也可能是由于家庭背景或是高寿的原因，梁同书在当时的书法冠绝时流，影响很大，求购者络绎不绝;由他书写的碑刻和题记不可胜数，负盛名60余年。因为他所使用的书写工具专一，而使得一批文房四宝也跟着涨价。正如《清稗类钞》中所说:“梁性孤僻，作书喜用许虚白纸，夏岐山、潘岳南笔，刻石必陈云构、陈如冈、冯鸣和。及虚白纸盛行，冯、潘、夏、陈因以致富。”
梁同书平生书法创作甚勤，年九十余，尚为人书碑文墓志，终日无倦容，并无苍老之气。在去世前数日，仍坚持书写，竟然连自己的讣告文书也是自己亲自书写，并且苍劲如昔。因此，其传世书迹很多，其中小楷书作尤多。
“南北二梁”的书法是传统帖学的延续，是碑学兴起前暂时的沉寂。
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