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所谓魏晋书法的“韵”，经过唐、宋、元及明代前期的演变，至明中晚期的董其昌，已经演化为如董其昌在其《画旨》中所云的“气韵不可学，此生而知之，自有天授。然亦有可学处，读万卷书，行万里路，胸中脱尽尘浊，自然丘壑内营，立成哪鄂，随手写出，为山水传神”的艺术形式。可以看出，董其昌时代继续崇尚“韵”是毫无疑问的，并且又进一步提出了书法的功夫在书外的“读万卷书，行万里路”的自觉判断。
就董其昌的书画作品而言，那种萧散娴雅之气，很像一位超然世外的山隐高士，然而他却是一位地地道道的中国封建王朝的显贵。他在神宗万历十七年中进士，官至南京礼部尚书，曾做太子太保等职，是一位地地道道的达官贵人。他既是书法家、画家、又兼美术评论家，且精鉴赏，富收藏，是一个比较全面的艺术家。
董其昌(1555一1637年)在书法艺术上的杰出成就，主要表现在他能广泛地临学古人，融会变通，在继承魏晋风韵的基础上，使字体更加妩媚秀丽，并首创用淡墨写字的先例。在各种字体中，他尤其擅长行、楷书。
中国的科举制度，对中国书法艺术的发展起到了推波助澜的作用。科举促使广大知识分子不得不认真学习书法。董其昌走上书法艺术的道路，就是因为科举给他带来了巨大刺激。他在17岁那年参加会考，松江知府衷贞吉在批阅考卷时，本可判之为第一，但嫌其考卷上的字写得不好，遂将其改为第二。这件事极大地刺激了董其昌的自尊。从此，他下决心专攻书法，立志在书法艺术上走出一条自己的路来。董其昌曾在他的《画禅室随笔》中自述其学书经过:“郡守江西衷洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。初师颜平原(真卿)《多宝塔》，又改学虞永兴(世南)，以为唐书不如魏晋，遂仿《黄庭经))及钟元常(繇)《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自谓逼古，不复以文微仲(微明)、祝希哲(允明)置之眼角。”从这段话中我们可以看出，董其昌学习书法的过程。早年他从颜真卿人手，后改学虞世南;他认为唐书不如魏、晋，于是一步步取法乎上，又学钟繇、王羲之，兼及吸取李a、徐浩、杨凝式、米莆等各家之长;晚年仍归于颜真卿。在学习书法的过程中，董其昌对自己充满了自信。他的三年苦学，便敢藐视文微明、祝允明两位大家，并以超越赵松雪作为自己的奋斗目标。他说:“吾于书似可直接赵文敏(赵松雪)，第少生耳。而子昂(赵孟Vi7YR)之熟，又不如吾有秀润之气，惟不能多书，以此让吴兴(赵松雪)一筹。”他又说:“吾书与赵文敏较，各有长短。行间疏密，千字一同，吾不如赵。若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。赵书圆熟得俗态，吾书因得秀色。赵书无弗作意，吾书往往适意。当吾适意，赵书似输一筹，第作意者少耳。”董其昌青年时代的这种满怀自信、咄咄逼人的进取勇气、胆略和强烈的历史使命感，是他后来在书法艺术上取得巨大成就的原动力。
应该说，董其昌的书法在用笔、用墨和结体布局等方面，融会贯通各家之长，是综合了晋、唐、宋、元各家的书风而自成一体的。他的楷书用笔有颜真卿率真之意，其坚实的技巧，无疑是在唐人法度感染下的成果。而布局得杨凝式的闲适舒朗，章法的空灵和疏淡实际就是《韭花帖》的翻版;神采风韵似赵孟m;行草书则植根于颜真卿《争座位帖》和《祭侄稿》，其书风的文人气质自然是苏、黄、米宋代文人书法的再现;其点线的峻拔与结字的动态似又有怀素的圆劲和米莆的跌宕，用笔圆劲秀逸，平淡古朴;在章法上，字与字、行与行之间，布局疏朗匀称，力追古法，以稀疏取胜，“稀疏”加“淡墨”形成了董氏书法的基本特征。书法至董其昌，越来越强调“法”与“意”或“功”与“情”的融会贯通。可以说他是集古法之大成者，“六体”和“八法”在他手下无所不精，复古之风再创历史的新高度。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
从钟王到颜、柳，从怀素到米带，直至元代的赵松雪董其昌几乎研究了他之前的所有名家。其中，对米带的研究和学习，很有自己的独到之处。他说:“三十年前参米书，无一实笔，自谓得诀，不能常习，今犹故吾，可愧!米云以势为主，余病其欠淡，淡及天骨带来，非常可及。”董其昌正是以几十年的精力，用自己的笔墨来化合米莆“风墙阵马”、沉着痛快之势，从而与二王“不激不厉、志气和平”的境界相契合。
【明】蓝其昌行草书对联:
以行草书写对联，王文治写得最好。蓝其昌这幅联虽然清秀空灵，恬静淡雅，单独看一幅作品很好，但是两幅并在一起似乎不太协调，“寒灯照雨声.松散了些。
唐代李邕行书的实际水平和境界，应该说不在二王之下，这一点并没有得到唐人的认可。而董其昌却发现了李邕，并把李邕第一次与王羲之并列起来进行评价，发出了“右军如龙，北海(李A)如象”的惊天动地之语。此语一经历史的验证，便成为几百年来人们所认可的定评。
自《淳化阁帖》问世以来，官私刻帖经久不衰，董其昌也是刊刻法帖的高手。不管是宦是隐，他数十年间孜孜不倦地寻访、搜集、整理历代法帖，刊刻了《戏鸿堂法帖》、《宝鼎斋法帖》及《来仲楼法帖》等，从而丰富了汇帖的内容，保存了古代的法书遗产。
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